«El principio fundamental de todo el racionalismo es la soberanía de la razón humana, que, negando la obediencia debida a la divina y eterna razón y declarándose a sí misma independiente, se convierte en sumo principio, fuente exclusiva y juez único de la verdad. Esta es la pretensión de los referidos seguidores del liberalismo; según ellos no hay en la vida práctica autoridad divina alguna a la que haya que obedecer; cada ciudadano es ley de sí mismo. De aquí nace esa denominada moral independiente, que, apartando a la voluntad, bajo pretexto de libertad, de la observancia de los mandamientos divinos, concede al hombre una licencia ilimitada».(León XIII, Encíclica Libertas)

EL LIBERALISMO DE LA FUNDACIÓN FRIEDRICH NAUMANN

La Fundación Friedrich Naumann fue creada en 1958 con sede en Potsdam, es la tercera más grande y más antigua de las fundaciones políticas alemanas, después de la Fundación Friedrich Ebert y de la Fundación Konrad Adenauer, vinculada al Partido Democrático Libre. Su objetivo es la promoción de la ideología del liberalismo a nivel internacional, fomentando la liberalización económica, el desarrollo de las libertades individuales y soluciones sociales mediante el libre mercado, el Estado de Derecho y la libertad del individuo.

Suele trabajar con los miembros de la Internacional Liberal, a nivel de América Latina sus principales contrapartes (de RELIAL) son el Partido Liberal de Honduras, la Alianza Liberal Nicaragüense en Nicaragua, el Movimiento Libertario de Costa Rica y diversas instituciones liberales de Sudamérica. En la Argentina colabora activamente con diferentes think tanks, organizaciones, instituciones y partidos políticos de plataformas relacionadas al liberalismo clásico.

http://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_Friedrich_Naumann

POSTULADOS CULTURALES

Sociedad abierta

La sociedad abierta es el contramodelo de las formas totalitarias de gobierno como el nacionalsocialismo o el comunismo. En una sociedad abierta, todos tienen la libertad de expresar sus creencias, opiniones y personalidad como les plazca. Esto permite a las personas dar forma a su propia vida y fortuna.

Diversidad Personal

En las últimas décadas hemos sido testigos de la lucha por la igualdad y la libertad de muchas personas. Precisamente en los últimos años, los movimientos antirracista, LGBTI+ y por los derechos de las mujeres, entre otros, han logrado muchas victorias históricas que han producido grandes avances en las libertades civiles. Como liberales, nos preguntamos cuál es el siguiente paso en la lucha por la libertad. La respuesta es introducir la diversidad individual intrínseca de las personas en la conversación. Es decir, romper con las etiquetas asociadas a los colectivos. Liberar el potencial individual, su diversidad interior.

La diversidad abarca todas las dimensiones que hacen que cada persona sea única, como la etnia, la raza, la edad, la identidad u orientación sexual, el género, la nacionalidad, pero también el estilo, la situación sentimental, la educación, la situación laboral, el trabajo o el tipo de organización para la que trabaja; la personalidad, las creencias religiosas o políticas, las experiencias vitales o las perspectivas de vida, entre otras. En definitiva, las diferencias psicológicas, físicas y sociales que existen entre todos los individuos.

No es un solo aspecto el que define la identidad de una persona, sino la suma de todos ellos La nueva normalidad es enfrentarse a los prejuicios y estereotipos que enmarcan a los grupos para aceptar la diversidad del individuo. Hay que evitar generalizar y etiquetar a un individuo basándose en un pequeño diferenciador como la orientación sexual o el color de la piel.

La Fundación Friedrich Naumann para la Libertad en Madrid organizó en noviembre de 2021 el congreso «Diversidad personal – el enfoque liberal de la identidad» .Profesionales del sector público y privado discutieron qué significa la diversidad para ellos. También en 2022, el tema de la diversidad será el centro del trabajo de la fundación para profundizar el diálogo sobre la diversidad y la integración, mejorar la comprensión y ampliar las perspectivas.el destinatario.

La Fundación Friedrich Naumann defiende la diversidad y la lucha por la igualdad y la libertad

Desde la esfera liberal se busca avanzar en materia de libertades individuales La lucha por la igualdad y la libertad ha impulsado un inmenso cambio en las últimas décadas. Los movimientos sociales del colectivo LGBTI+, de las mujeres o contra el racismo, entre otros, han logrado muchas victorias históricas que han supuesto grandes avances en las libertades civiles.

Aunque, como liberales, debemos celebrar los logros conseguidos, también debemos preguntarnos… ¿Cómo debemos avanzar en la lucha por la libertad individual como un derecho intrínseco e indiscutible?

La diversidad: ¡pero desde una perspectiva diferente!

Un día muy especial

Hoy es un día muy especial: Cada año el 10 de diciembre celebramos el Día de los Derechos Humanos. Tal día como hoy, en 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Este es un documento histórico, ya que proclama los derechos inalienables a los que todo ser humano tiene derecho, independientemente de su raza, color, religión, género, idioma, afiliación política, condición social u otra condición.

El principio de universalidad e igualdad de los derechos humanos tiene una resonancia particular para las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans. No es casualidad que en el Día de los Derechos Humanos alcemos nuestras voces para recordarle al público que no todo está bien con respecto a los derechos y la situación de las comunidades LGBTI+, y que queda mucho por hacer en su nombre.

En la Fundación Friedrich Naumann para la Libertad (FNF) celebramos el Día de los Derechos Humanos con numerosas actividades y eventos especiales en todos los rincones del mundo. Aprovechamos esta ocasión para destacar nuestras campañas contra la discriminación y por la igualdad de derechos de las personas LGBTI+.

Básicamente, FNF es un instituto educativo. Nuestra Fundación apoya programas que tienen como objetivo promover los valores y principios liberales a través de la educación cívica. Encabezando la lista de valores y principios liberales está la libertad del individuo, la tolerancia y la igualdad ante la ley.

Desde una perspectiva liberal, asumiríamos que estos valores son de sentido común, que toda persona razonable los apoyaría. Sin embargo, la realidad en nuestras sociedades, y aquí me refiero a sociedades en todo el mundo, es muy diferente. Los principios y valores liberales son cuestionados y combatidos no solo por los gobernantes autoritarios. Son desacreditados y denigrados en un universo mediático cada vez más víctima de la desinformación y las fake news.

Como parte de sus objetivos comunes de promover el debate de ideas, la formación humanística y las ideas de la sociedad abierta, la Fundación Naumann Argentina y la Universidad del CEMA decidieron lanzar la Cátedra Naumann, un espacio curado por la fundación alemana para convocar a prestigiosos referentes de la política y el mundo de las ideas, a tratar temas de actualidad local y mundial.

La Cátedra Naumann será coordinada por el Dr. Lars André Richter, representante de Naumann Argentina y Nadia Barrozo; coordinadora de proyectos de dicha Fundación. Los encuentros serán cada 45 días y serán anunciados en las redes sociales de ambas organizaciones.

El Dr. Lars-André Richter es responsable de las actividades de la FNF en Argentina y Paraguay. Estudió humanidades en Berlín, Paris, Leipzig y Tübingen y obtuvo su doctorado de Filosofía en 2008 en la Universidad Humboldt de Berlín.

La Fundación Friedrich Naumann inició sus actividades en la Argentina a fines de 1982, apoyando el proceso de reapertura democrática, promoviendo la libertad del individuo en todos los ámbitos y la responsabilidad social como objetivos primordiales e inseparables.

Libertad

La libertad solamente es legítima en aquella área que nos está permitida, lo que deduce que no se debe disponer de las demás personas, sin previa autorización. El filósofo inglés y el primer padre del liberalismo John Locke aclaró en su obra, “Two Treatises on Government”, en 1690 que la libertad proviene de la propiedad. Esto no tiene nada que ver con política burgués posesiva (“possessive individualism”). Más bien se trata de la definición de la esfera personal. La propiedad a la que se refiere Locke es principalmente la propiedad que tiene cada quien de sí mismo.

 “Nadie me puede forzar a ser feliz
a su manera, si no que cada quien
debe tener la oportunidad de buscar
la felicidad a su propio modo,
siempre y cuando respete la libertad
de los demás de aspirar a lograr
su propia dicha.”

Immanuel Kant (1794)

http://www.la.fnst-freiheit.org/webcom/show_article.php/_c-1349/_nr-3/_lkm-2084/i.html

Sesenta años en el mundo y 35 en la Argentina se celebran como corresponde. Así lo entendió la Fundación Friedrich Naumann, que logró una convocatoria admirable en el Palacio Duhau la noche del martes.

Dos máximos exponentes de Fundación Naumann: Karl – Heinz Paqué y Jörg Dehnert dan la bienvenida a Solanet, López Murphy y sus respectivas esposas

Como ella, los adalides del liberalismo vernáculo tuvieron un lugar en alguna de las 17 mesas que, ubicadas en el salón Posadas, cenaron una entrada de queso burrata, emulsión de tomate y oliva, polvo de aceitunas negras y ensalada de hojas. Luego,  lomo black  Angus, emulsión de mollejas caramelizadas y puerro asado y de postre creme brulee de naranja y cremoso de chocolate amargo y avellanas.

Para entonces, Dehnert había repasado la historia de la Fundación Naumann en la Argentina y el presidente de la institución, Karl – Heinz Paqué, en inglés, completó el discurso.

Otros oradores fueron el embajador de Alemania en Argentina Jürgen Christian Mertens, Gerardo Bongiovanni -quien llevó la voz de los partner de la Fundación, instituciones que crecieron a la sombra y gracias al aporte generoso de la Naumann. Juli Minoves, presidente de la Internacional Liberal, en su discurso recomendó leer con fervor el Manifiesto Liberal actualizado a las necesidades del siglo. La periodista Ornella Tirabosco cerró con la mirada de un mileniall sobre el futuro, el liberalismo y las oportunidades.

Finalmente el brindis estuvo a cargo del economista Ricardo López Murphy, amigo de la casa y una de las figuras más calurosamente recibidas por los presentes. Luis Rosales se ocupó de dirigir la velada.

Después, estaban todos los que tenían que estar:  Agustín Etchebarne, Alfredo Casero, José Luis Espert, Alberto Benegas Lynch (h), Norma Morandini, Marcos Aguinis, Alberto Medina Méndez, Gustavo Lázzari, Martín Simonetta, Mara Pérez Reynoso, partners de Fundación Atlas, Libertad y Progreso, entre otros.

Nota del Francotirador

PERO LA LIBERTAD DE OTROS NO CUENTA

FEBRERO 22, 20221) La Fundación Friedrich Naumann para la Libertad ha emprendido represalias contra varias organizaciones que participaron en el primer encuentro regional de Foro Madrid, llevado a cabo en Bogotá el pasado fin de semana. Las medidas incluyen la ruptura de relaciones institucionales y la suspensión de financiamiento a quienes acompañaron la iniciativa de la Fundación Disenso los pasados 18 y 19 de febrero en el país sudamericano.

La Friedrich Naumann es un think tank adscrito al Partido Democrático Libre (FDP) de Alemania que eventualmente presta apoyo a organizaciones y formaciones políticas de tendencia liberal en Hispanoamérica; pero que en este caso está pasando factura a sus asociados por tomar parte en el encuentro regional de Foro Madrid.

La reunión de Foro Madrid este fin de semana ha tenido como tema central alertar a la región sobre el peligro que representa el eventual arribo al poder del terrorista Gustavo Petro y su proyecto totalitario en Colombia, además de servir como vehículo para estrechar relaciones con grupos e individualidades que trabajan en la defensa de la libertad y la democracia frente a la amenaza permanente del Foro de Sao Paulo y el Grupo de Puebla.

Este encuentro es apenas el primero de varios previstos para este año por la Fundación Disenso, en los que se pretende articular esfuerzos a ambos lados del Atlántico para frenar el avance del narcocomunismo en la Iberosfera.

https://gaceta.es/actualidad/participantes-del-encuentro-de-foro-madrid-en-bogota-son-vetados-por-la-fundacion-liberal-friedrich-naumann-20220222-0029/

1)Durante los días 23 y 24 de abril la militancia plurinacional nos convocamos para realizar el 3 ER. ENCUENTRO PLURINACIONAL, de Naciones Pueblos e Identidades, Indígenas, Afrodescendientes, Migrantes y Diversidades.

“Seguimos construyendo redes y trabajando en conjunto desde nuestras luchas, resistencias y organización”, es el eje de trabajo y convocatoria que expresa la Mesa Organizativa, conformada por comunidades y organizaciones de pueblos originarios, afrodescendientes, migrantes, la diversidad y lgbt+, entre otras.

El encuentro se realizará en 2 jornadas de intercambio, reflexiones y trabajos mediantes Talleres, que tendrán como invitadxs a hermanxs de todas provincias argentinas e invitadxs de Bolivia, Colombia, Chile, Paraguay y Uruguay.

En su 1er. día se realizará en la Universidad Nacional de Hurlingham mientras que el 2do. día y cierre será en el Espacio de la Memoria de Hurlingham.

Las jornadas cerrarán con un Festival el día domingo, con la participación de músicxs y artistas invitadxs.

Estos serán los Talleres del Encuentro:

1 – Experiencias y Participación Política Plurinacional.
2 – Tierra, hábitat, territorio y consulta previa. Censo 2022
3 – Educación Pluricultural: conquistas y tensiones. Lenguas Madres
4 – Genocidio indígena. Construcción del Estado Nación y de la identidad nacional
5 – Africanismo del Sur: colonialidad y racismo
6 – Descolonización del Género. Disidencias, luchas y resistencias
7 – Salud Intercultural. Medicina Ancestral
8 – Reivindicaciones de la Organización y la lucha Migrante
9 – Arte (s) y Cultura (s) para la Descolonización
10 – Juventudes
11 – Comunicación con Identidad
12 – Pueblos Originarios en la Guerra de Malvinas.
13 – Economía Política Plurinacional.

Sumate a seguir construyendo esta Argentina Plurinacional

https://argentina.indymedia.org/2022/04/13/lanzamiento-del-tercer-encuentro-plurinacional-de-argentina/

2)El tercer Parlamento Plurinacional de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir se realizó los días 22, 23, 24 y 25 de mayo del 2022 en la provincia de Salta – Kollasuyu y fue organizado por colaboradores e integrantes del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir. Contó con la participación de más de 250 personas y 20 naciones indígenas siendo, en su mayoría, de la región del NOA. Uno de los objetivos del parlamento fue generar un pronunciamiento colectivo contra el chineo, violación sistemática por parte de criollos a niñas indígenas, declararlo como crimen de odio, pedir su abolición y que sea imprescriptible.

Terricidio: basta de violencia en todas sus formas

La primera jornada de trabajo estuvo destinada a tratar el rol fundamental que tienen las mujeres y diversidades indígenas en la lucha contra el terricidio. Se expuso la diversidad de violencias que se ejercen sobre el cuerpo territorio para llegar a la construcción de una estrategia conjunta que ponga freno a la violencia en todas sus formas. Una estrategia crítica a la justicia occidental y contra un Estado que sigue operando por el exterminio de los pueblos indígenas.

Descolonizar la educación, recuperar nuestras sabidurías

El segundo momento del parlamento se llevó a cabo el día lunes 23 de mayo, cuyo tema principal fue la construcción de una educación pluricultural, discutir la educación que hoy se tiene y no queremos, y la educación que se quiere para alcanzar el buen vivir. Durante la jornada de trabajo, la voz de una mujer aymara, oriunda del lago Titicaca y actual docente del Instituto de Culturas Aborígenes de Córdoba, puso en evidencia el vínculo existente entre la educación y la autoidentificación como indígena. Manifestó que, durante 500 años, hemos sido construidos con las ideas de occidente, por lo tanto, autoidentificarse como indígena es el primer paso para posteriormente poder revalorizar sus saberes y así continuar avanzando en la lucha. El primer paso es sentirse orgullosos de ser indígenas.

Se compartieron experiencias vividas que dan cuenta del sometimiento, mediante prácticas racistas y discriminatorias, de un tipo de educación que no corresponde con el modo de vida, cultura y espiritualidad de las comunidades indígenas.

No estamos descubriendo algo, estamos despertando. Basta de chineo

El tercer momento del parlamento sucedió el día martes 24 de mayo, uno de los encuentros más importantes a nivel político e histórico para tratar la campaña de justicia y abolición del chineo, una práctica cuya marca es colonial y racista. La jornada fue extensa y ardua, se inició con palabras de apertura a este momento para luego continuar con el trabajo en grupos más pequeños, de modo de generar un espacio de contención e intimidad para relevar las situaciones de violaciones organizadas y sistemáticas a niñas indígenas.

Luego del trabajo en grupo, se expusieron las conclusiones y acciones que se acordaron para llevar a cabo la abolición del chineo en los territorios. Las coordinadoras de cada grupo tomaron la palabra y manifestaron las distintas situaciones de violencia que se recuperaron a partir de los testimonios relevados. Durante la jornada, fue necesario volver a repensar el concepto de chineo, identificar cómo esta práctica aparece bajo otras denominaciones en las comunidades. Se identificaron casos de violaciones y abusos sexuales sin ningún tipo de acompañamiento y asistencia. En uno de los grupos de trabajo compuesto por 26 mujeres, 15 de ellas expresaron haber vivido situaciones de abuso sexual bajo la complicidad de las fuerzas policiales, caciques y autoridades indígenas.

Concluyendo el parlamento, confirmaron que el chineo es una práctica criminal, racista y colonial sistemática que preexiste, continúa y es parte del genocidio a los pueblos indígenas. Realizaron una lista de aquello que ya no se quiere para decir BASTA.

No queremos más discriminación.
No queremos más muertes de nuestras niñas, niños y niñes.
No queremos más violencia.
No queremos más encubridores y encubridoras.
No queremos más machismos, femicidios, transfemicidios y travesticidios.
No queremos más odio.
Exigimos que el chineo se declare como un crimen de odio y que sea imprescriptible.
Exigimos que se embarguen los bienes de los violadores para crear toda la estructura de prevención.
Exigimos que en las empresas donde haya un violador queden inhabilitadas de por vida.
Exigimos que los violadores dentro de las estructuras del Estado sean excoriados.

Exigimos que se expropien las propiedades de la Iglesia por las violaciones que cometieron sus miembros. https://argentina.indymedia.org/2022/05/31/argentina-tercer-parlamento-plurinacional-de-mujeres-y-diversidades-indigenas-por-el-buen-vivir/

3)»AÑO NUEVO”ABORIGEN

3.1) Gobierno dela Ciudad de Buenos Aires

19/06/2022 – En el lapso comprendido entre la noche del lunes 20, y el amanecer del martes 21 se festejará el Año Nuevo Aborigen conocido como Machak Mara, We Xipantun o Inti Raymi. El evento se iniciará a las 22 hs en la Wak’a, espacio simbólico significativo y de encuentro de las culturas originarias (Canchas Peuser, Parque Avellaneda). A partir de la promulgación de la Ley 1550 (sancionada el 9 de diciembre del año 2004) la ciudad reconoce esta fecha de celebración para los adherentes a la cultura de los pueblos originarios. Existen puntos que históricamente concentraron los festejos porteños: Parque Avellaneda y Reserva Ecológica y la Plaza Grecia.

La Ley 1550 ordena también la justifícación de las inasistencias en las que pudieran incurrir los alumnos y docentes de todos los niveles y modalidades de la Ciudad que compartan dichos festejos. El único requisito exigido es la manifestación escrita, tanto de los docentes como de los responsables de los niños, adhiriendo a las fiestas.

La celebración es una oportunidad para encontrarse, para compartir saberes, música, comida y reflexionar por un nuevo año proyectando objetivos e ideales mientras se espera la salida del sol.

Los pueblos aborígenes celebran el nuevo año reunidos alrededor de cuatro fogatas, compartiendo música, saberes, comida y meditando en respeto a la espera del Tata Inti para iniciar hermanados y con la fuerza del sol un nuevo ciclo.

El origen de la fiesta

Los pueblos quechua, aymara, kolla y mapuche celebran el año nuevo en coincidencia con el solsticio de invierno, entendiendo esta época como de renovación y purificación.

Dentro del calendario sacerdotal del mundo incaico, las dos festividades principales eran el Kapac Raymi (fiesta de la vida nueva) que se celebraba en diciembre y el Inti Raymi (fiesta del sol) que se festejaba en el otro extremo solsticial, el de invierno.

La ceremonia principal del Inti Raymi se celebraba en la explanada de Sacsahuamán, cerca de Cuzco. Era la fiesta que se dedicaba a “Inti”, dios del sol. Cuando el sol salía, el Inca elevaba los brazos y exclamaba “¡Oh, mi sol! Envíanos tu calor, que el frío desaparezca. ¡Oh, mi sol!”.

Volviendo a la actividades  realizadas en la ciudad, éstas recién empiezan a hacerse públicas en el año 1992. Hasta ese momento las ceremonias se llevaban a cabo en el ámbito privado.

Por aquel entonces los grupos aymaras recibieron el ofrecimiento de realizar las celebraciones en la Reserva Ecológica, prefiriendo sin embargo la zona de la Plaza Grecia. A partir de 1994 este grupo organiza la celebración en ese lugar.

Desde 2003 la Costanera Sur, a partir del 2004 la Plaza del Congreso, y en el 2005 el Parque Indoamericano celebraron también el Año Nuevo de los Pueblos Originarios. Lo cierto es que desde 1994 las ceremonias se vienen realizando con continuidad, llegando a participar hasta 1000 personas.

El sentido de la celebración excede lo puramente místico o religioso, ya que también implica la difusión de las prácticas culturales de los pueblos originarios, otorgándoles legitimidad y fomentando el respeto profundo por la naturaleza.

3.2) UNIVERSIDAD NACIONAL DELA PLATA

21 de junio de 2022

La Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) le entregará el premio Rodolfo Walsh al vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, David Choquehuanca Céspedes. Desde la institución informaron que la decisión se fundamentó en que Choquehuanca “es una persona que sobresale por su acción ejemplar y su trayectoria en favor de la lucha por la democracia de los pueblos contra el golpe sufrido por Bolivia en 2019 y la lucha y reivindicación del movimiento indígena en América”.

Además, la iniciativa presentada por el centro de estudiantes fue acompañada por el resto de los claustros que resaltaron la «su trayectoria, su militancia incansable, su apoyo las causas del pueblo y del Movimiento Nacional y Popular”.

Celebraciones por el Inti Raymi

Además durante su visita a la ciudad de La Plata el vicepresidente del estado plurinacional de Bolivia participará de las celebraciones por el año nuevo de los pueblos originarios que se llevarán a cabo en el teatro Argentino.

La actividad por la celebración del Inti Raymi fue convocada por el Instituto Cultural de la provincia de Buenos Aires para esta tarde a partir de las 16.30 en 51 entre 9 y 10. https://infocielo.com/bolivia/la-facultad-periodismo-otorga-un-premio-al-vicepresidente-bolivia-david-choquehuanca-cespedes-n740190

3.3) UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

Izaron la bandera mapuche en la Universidad del Comahue como parte de una celebración

Integrantes de la comunidad mapuche, docentes y estudiantes de la Universidad Nacional del Comahue (UNCo) izaron este martes la bandera mapuche en la sede central de la casa de altos estudios, ubicada en la ciudad de Neuquén, en el marco del «Wiñoy Xipantu», el inicio de un nuevo año.

La intención del acto es «visibilizar una ausencia que está naturalizada en esta institución universitaria como también en otras», dijo el docente y miembro de la organización universitaria Kizu Iñciñ, Pedro Carimán, durante al izamiento.

«Somos mapuches hermanados, con el derecho básico democrático de levantar la wenufoye (bandera), de hablar nuestra lengua, de reivindicar el derecho de respetarnos como naciones hermanas para una convivencia en este punto del planeta que compartimos», agregó.

«Somos mapuches hermanados, con el derecho básico democrático de levantar la wenufoye (bandera), de hablar nuestra lengua, de reivindicar el derecho de respetarnos como naciones hermanas» señaló uno de sus representantes.

A través de una ordenanza del año 2019, la UNCo adhirió a la celebración del «Wiñoy Xipantu» y estableció que a partir de 2020 se sumaría la fecha al calendario universitario con dos días de asueto.

En aquel momento, la Secretaría Académica y la Facultad de Humanidades de la casa de altos estudios propusieron incorporar el asueto «entendiendo que la Universidad Nacional del Comahue se asienta en un territorio compartido con el pueblo mapuche».

Días atrás, las autoridades de la Facultad de Lenguas de la UNCo indicaron en un comunicado que «es derecho de los pueblos desarrollar distintas manifestaciones que tienen que ver con su cultura e identidad, y es una obligación ética acompañar estas manifestaciones».

«Nuestra universidad, con su logo y su nombre, reconoce la preexistencia del pueblo nación mapuche en el territorio en el que asienta sus sedes», resaltaron en el escrito.

La bandera mapuche fue izada en un mástil provisorio elaborado por integrantes de la comunidad, hasta que sea instalado «el mástil que implica un proyecto de transformación de la universidad», explicaron desde la organización del acto. https://www.telam.com.ar/notas/202206/596162-bandera-mapuche–universidad-comahue.html

4) «HACIA EL 35 ENCUENTRO PLURINACIONAL DE MUJERES, LESBIANAS, TRAVESTIS, TRANS, BISEXUALES, INTERSEXUALESY NO BINARIES. TERRITORIO HUARPE, COMECHINGON Y RANQUEL».

¿POR QUÉ NOS ORGANIZAMOS?

Nos organizamos para dar batalla contra tantos siglos y siglos de opresión, humillación, explotación, saqueo, violencia y muertes, ejecutadas por parte de quienes concentramos y concentran las riquezas en el mundo, que hoy se encarnan en el 1% de la población que se queda con el 82% de la riqueza mundial. Para llegar a estos perversos porcentajes de acumulación y concentración, les dueñes del mundo debieron y deben diseñar un sistema que legitime esa extrema desigualdad, que a lo largo de la historia cada vez se profundiza más. Ese sistema es el CAPITALISMO y el PATRIARCADO.

¿CÓMO NOS ORGANIZAMOS  PARA DAR BATALLA A ESTE SISTEMA?

Es allí donde entra la discusión del nombre del encuentro que no es una discusión de forma sino que tiene que ver con cómo construimos ese camino de lucha para hacerle frente. La historia de lucha del movimiento feminista empieza hace mas de 500 años, como mujeres y diversidades tranformades en sujetes politiques, nuestras luchas son la continuidad de todes aquelles que hicieron frente a la explotación. Sobre este poder colectivo, sobre esas bases estamos construyendo hoy nuestro camino de organización.

Hoy el mundo se encuentra atravesando una crisis total, producto de la disputa intercapitalista, lo que se traduce en una oportunidad para las grandes mayorías excluidas, oportunidad de acelerar nuestros procesos de organización. Nos exige a no atarnos a las anteriores estructuras sociales, sino a ser flexibles y transformar nuestras propias herramientas de organización en algo superador que realmente contenga a todes les oprimides de un sistema que debe morir. Estos aspectos debemos discutir para pensar nuestra lucha, para nombrarnos, para organizarnos y tejer nuestras redes. El cambio de nombre a Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries, es concretamente la discusión sobre la identidad de construir un feminismo inclusivo, antirrasista, anticolonial que reúna a todas las identidades que participan.

Consideramos una postura totalmente conservadora, la de aquellas que sostienen que en el encuentro debe ser NACIONAL, basándose a un argumento de territorialidad de una nación, como si los movimientos feministas tuvieran limites geográficos. No solo el movimiento feminista argentino lograra vencer a este sistema, sino que necesitamos de la universalidad de la lucha y es por ello que creemos fundamental que el encuentro sea verdaderamente plurinacional. Somos plurinacional porque vamos juntas todas las naciones que formaron parte del territorio argentino, las naciones originarias hacia el mismo horizonte, bajo el mismo sol, en esta pachamama que somos y nos habita.

El movimiento feminista en su condición revolucionaria, popular, decolonial, proletaria, de los pueblos originarios y por la historia de la lucha contenida en él no pueden ni deben dejar afuera de esta lucha de las diversidades. Negar al ser nombrades es lo mismo que negar la existencia. “Lo que no se nombra no existe”.

Hacemos un llamado a todes a ser parte de la historia de emancipación de los pueblos, de les oprimides, de les explotades. Ninguna voz, ninguna mirada, ningún sueño, ninguna idea de les excluides puede quedar afuera de esta construcción histórica, porque entendemos que las luchas históricas de las mujeres y diversidades no pueden ser privatizadas, ni quedar encerradas en nombres propios o en mezquinas acciones que mercantilizan las herramientas de lucha y organización, intentando de esta manera, concentrar un poder, que solo le pertenece al movimiento de  mujeres y diversidades. Pasaremos a la historia de la humanidad como aquelles que de una vez y para siempre construimos el camino de liberación, nos rebelamos con la propiedad privada en todo sus sentidos y nos volvimos una fuerza colectiva, revolucionaria y popular. http://35encuentroplurinacionalmlttbinb.org/#:~:text=Abraz%C3%A1ndonos%2C%20pintaremos%20el%20mundo%20con,les%20oprim

LA FUNDACIÓN EBERT Y SUS ALIADOS ARGENTINOS (CEDINCI-FLACSO-UNSAM)

La Fundación Friedrich Ebert (conocida como FES por sus siglas en alemán, Friedrich-Ebert-Stiftung) es la más grande y más antigua de las fundaciones políticas alemanas, cercana al Partido Socialdemócrata Alemán y la socialdemocracia alemana. Se dedica a nivel internacional a la promoción de la democracia, la justicia social, la paz y el sindicalismo democrático.1​

Historia

Fundada en 1925 como legado político del primer jefe de Estado democráticamente electo en el Reich Alemán (República de Weimar), el Presidente del Reich, Friedrich Ebert.

Como institución privada y cultural sin fines de lucro, cercana al Partido Socialdemócrata de Alemania, la Fundación Friedrich Ebert está comprometida con los principios y valores básicos de la democracia social. La cooperación para el desarrollo es de suma importancia para la Fundación, por eso destina aproximadamente la mitad de su presupuesto anual a su trabajo internacional. Colabora con organizaciones y representantes de los ámbitos político, económico, sindical y científico, de los medios de comunicación y de la cultura. Su trabajo en el campo de la cooperación internacional forma parte de la política exterior de Alemania y siempre aspira a fortalecer las fuerzas democráticas, el sindicalismo democrático y la justicia social.

Contrapartes

La Fundación Friedrich Ebert trabaja en aproximadamente 100 países, y generalmente se relaciona con partidos políticos de centroizquierda e izquierda, sindicatos, movimientos obreros y campesinos, grupos estudiantiles y femeninos, etc.

A nivel de España y América Latina, la Fundación Friedrich Ebert trabaja con el PSOE de España (apoyándolo incluso durante el periodo de dictadura franquista), el Partido de la Revolución Democrática de México, la URNG de Guatemala, el FMLN de El Salvador, el Partido Libertad y Refundación y el Partido Innovación y Unidad de Honduras, el Partido Liberal Colombiano, el FSLN y el Movimiento Renovador Sandinista en Nicaragua, el Partido Liberación Nacional, Partido Acción Ciudadana y Partido Frente Amplio de Costa Rica, el PRD de Panamá, Tierra y Dignidad (Tierra y Libertad) de Perú, el Frente Amplio de Uruguay, el Partido por la Democracia, Partido Radical Social Demócrata, y el Partido Socialista de Chile de la Nueva Mayoría junto con el Frente Amplio de Chile.

Revista Nueva Sociedad

Nueva Sociedad es una revista para Latinoamérica cuyos temas abordan diferentes áreas de ciencias sociales. La revista está orientada principalmente al pensamiento progresista y académico de izquierda. La revista es publicada bimestralmente desde 1972 y posee hoy su sede en la ciudad de Buenos Aires (Argentina)

Quiénes somos

En calidad de fundación política cercana a un partido, nuestro trabajo se rige por los valores fundamentales de la democracia social: libertad, justicia y solidaridad. Estos valores nos vinculan de una forma ideal a la socialde- mocracia y a los sindicatos libres. Siendo una institución sin ánimo de lucro, diseñamos nuestras actividades de un modo independiente y autosuficiente.

Qué hacemos

Para promover y fortalecer la democracia social, llevamos a cabo distintas actividades, entre las que destacan las siguientes:

Formación política para fortalecer la sociedad civil. Nuestras ofertas de información, orientación y calificación motivan y otorgan la formación necesaria para adquirir un compromiso político, sindical y cívico.

Mejoramos la participación de los ciudadanos en procesos de debate y toma de decisiones sociales.

Asesoramiento político: desarrollamos estrategias para abordar cuestiones centrales de política económica, social y de formación, así como aspectos fundamentales de la evolución de la democracia. En lo referente a la ciencia y a la práctica política, elaboramos un discurso público a favor de un sistema social y económico justo y con vistas al futuro, tanto a escala nacional como europea y global.

–Las Jornadas de Relaciones Internacionales Feministas son una iniciativa conjunta de la Fundación Friedrich Ebert en Argentina y el Área de Relaciones Internacionales de FLACSO Argentina que busca generar un espacio conjunto de discusión que incorpora la perspectiva de género en la política internacional a partir de la reflexión con diversos actores como académicos, expertas y expertos, y políticas y políticos.

Los dos encuentros de las Jornadas de Relaciones Internacionales Feministas abordaron temáticas vinculadas a las relaciones políticas, diplomáticas y económicas, internacionales desde una perspectiva crítica incorporando al género como categoría relevante para comprender las relaciones de poder internacionales. Contando con voces y experiencias de mujeres con roles clave en la definición de políticas públicas internacionales, así como en su estudio y análisis. La discusión de la agenda y la puesta en perspectiva sobre estas miradas nos permitirán reflexionar acerca de las deudas pendientes y marcos de acción de cara a la construcción de abordajes más amplias en nuestras lecturas del mundo y sus principales urgencias.

https://argentina.fes.de/e/jornadas-de-relaciones-internacionales-feminista

imagen inauguración CEDINCI

El jueves 7 de abril el Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas, CeDInCI, bajo la dirección del historiador Horacio Tarcus, dejó inaugurada su nueva sede de la calle Rodríguez Peña 356, Ciudad de Buenos Aires. Gracias al apoyo de la Friedrich-Ebert-Stiftung, el CeDInCI pudo concretar finalmente su sueño, después de más de una década de búsqueda y gestiones en diferentes esferas nacionales y locales. Algo que, como señaló en el evento la misma directora de la Fundación Friedrich Ebert – Argentina, Svenja Blanke, parecía hasta hace un año una utopía: una nueva casa, más mucho amplia y mejor ubicada, que permitiera alojar el inmenso acervo documental acumulado en la sede de Fray Luis Beltrán, que había sido cedida en 2002 por la Legislatura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

En 2002, cuatro años después, había crecido de tal modo el acervo inicial que se hizo necesario un nuevo espacio. Llegó entonces, a través de diversas gestiones, la casa del barrio de Flores. En 2015 fue necesaria una ampliación para alojar la biblioteca del filósofo José Sazbón, la del socialista Jorge Tula, la del editor Samuel Glusberg y la del periodista Mario Valotta. El CeDInCI debió alquilar un espacio cercano que los últimos cuatro años fue gestionado gracias a un convenio con la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM), casa de estudios con la que el CeDInCI mantiene además un vínculo de cooperación y apoyo desde el año 2010.

Pero gracias a la confianza depositada por socios y amigos, el patrimonio documental continuó creciendo exponencialmente, y una vez más el depósito alquilado resultó insuficiente. Así fue que en 2021 la Fundación Friedrich Ebert y su revista Nueva Sociedad, con las que el CeDInCI mantiene un vínculo de cooperación desde hace muchos años ya, ofrecieron la posibilidad de solicitar al Ministerio de Cooperación alemán los fondos para adquirir en propiedad una nueva sede, que finalmente fue la casa de tres plantas y 800 metros cuadrados de la calle Rodríguez Peña.

Al acto de inauguración asistió una delegación de la FES de Alemania encabezada por su director Martin Schulz, que remitió a los presentes a las antiguas relaciones entre el socialismo alemán y el socialismo argentino promovidas por los exiliados alemanes del Club Vorwärts, a fines del siglo XIX.

También asistió en pleno el plantel de la FES Argentina, liderado por Svenja Blanke, quien remarcó en su discurso que unen a la FES y al CeDInCI el mismo objetivo de “recuperar el legado, promover el acceso e intervenir en el debate público desde una perspectiva de izquierda”.

También se hicieron presentes el asesor del gobierno nacional, el antropólogo Alejandro Grimson; el Ministro de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, Enrique Avogadro, acompañado del Presidente del Consejo de Participación Cultural, el director de cine Nicolás Gil Lavedra; la jefa del Departamento de América Latina de la FES, Valeska Hesse y el encargado de asuntos políticos de la Embajada Alemana en Buenos Aires, Phillip Herzog.

(En la foto Tarcus y Avogadro)

Entre un centenar de asistentes llegaron hasta la nueva sede además figuras muy diversas de la escena cultural argentina como Juan Carlos Sebreli, Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano, Hilda Sábato, Hugo Vezzetti, Carlos Gabetta , Berta Stolior, Ezequiel Adamovsky , Mabel Bellucci, Laura Klein, Marcelo Ernesto Ferreyra, Juan Queiroz, Americo Castilla (Fundación TyPA), Martín Oliver (FundaciónWilliams), Luis Ovsejevich (Fundación Konex), León David Glusberg, Cacho Lotersztein, Adrián Gorelik, Alejandro Katz, José Fernández Vega, Gabriel Entin, Martín Baña, Mariana Rey, Daniel Sazbón, Daniel Franco y Luis Hessel. Entre los investigadores del CeDInCI se contaron Claudia Gilman, Mariana Canavese, Laura Fernández Cordero, Sandra Jaramillo Restrepo, Lucas

Domínguez Rubio, Ivanna Margarucci, Ezequiel Saferstein, Ana Trucco Dalmas, Mariana Bayle, Karina Jannello (directora además de la biblioteca y hemeroteca del CeDInCI) y Adrian Celentano.

El presentador Mariano Schuster leyó los diversos mensajes de adhesión que hicieron llegar al evento el historiador Enzo Traverso, el periodista Pablo Stefanoni, la socióloga Maristella Svampa, el historiador Luis Alberto Romero, la investigadora Sandra McGee Deutch y la socióloga y feminista Dora Barrancos. https://cedinci.org/2022/04/09/quedo-inaugurada-la-nueva-sede-del-cedinci/

Nota del Francotirador

“El presidente Alberto Fernández se reunió este jueves con Martin Schulz, titular de la Fundación Friedrich Ebert (FES), la organización política más antigua de Alemania.

El encuentro se desarrolló en el despacho presidencial de Casa Rosada y allí Fernández dialogó con Schulz, también expresidente del Parlamento Europeo y del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), sobre la guerra en Ucrania y la cooperación entre la Unión Europea y América Latina; y le reiteró su vocación a favor del multilateralismo.

Durante la reunión estuvieron presentes el ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, Santiago Cafiero, y el asesor presidencial, Alejandro Grimson, mientras que por la fundación alemana asistieron Sabine Fandrych, miembro de la Junta Ejecutiva de la FES, y Savenja Blanke, directora de la organización en la Argentina”. https://www.telam.com.ar/notas/202204/588894-presidente-alberto-fernandez-martin-schulz-fundacion-friedrich-ebert-reunion.html

Como se supone, en todas las universidades públicas funcionan cátedras que adoctrinan sobre la ideología de género y sus distintas variantes. Pero también las universidades privadas aportan lo suyo. Pruebas al canto:

UNIVERSIDAD DI TELLA

Escuela de Gobierno-Formación Ejecutiva en Políticas Públicas-Género y Políticas Públicas: modalidad online

Objetivos

El curso ofrece una introducción al diseño e implementación de políticas públicas con enfoque de derechos humanos y género. Se revisarán las diversas estrategias de «gender mainstreaming» o de incorporación transversal de una perspectiva de género a partir de la creación de institucionalidades de género, el desarrollo de políticas de acción afirmativa, y la adopción de herramientas de gestión género-sensible. Se contrastarán perspectivas feministas y de la diversidad sexual, y se ofrecerá una revisión desde los estudios críticos de la gobernanza de género. Las clases se organizarán a partir de una selección de estudios de caso sobre cuestiones de género y salud, empleo público, y cuidado en el contexto de América Latina y la Argentina

La profesora Bergallo es una conocida abortista que ha dirigido proyectos de investigación del UNFPA, la OPS, el Fondo Nórdico del Banco Mundial, el Fondo de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), el Centro de Derechos Reproductivos, entre otros, y ha recibido becas de investigación de la Fundación Hewlett, Fulbright y el Consejo de Investigaciones de Noruega. (Ver también http://catapulta.com.ar/?s=paola+bergallo)

UNIVERSIDAD DE SAN ANDRÉS

Género y Transformación de Negocios: PERSPECTIVA DE GÉNERO – BRECHAS

• Perspectiva de género. Conceptos principales: Marco Teórico sobre Género. Definición de género y su evolución.
• Sexismo y androcentrismo. Roles y estereotipos.
• Brechas de género.
• Agenda de género en el Sector Privado.
• Tendencias y buenas prácticas.
• Diversidad y transformación de negocios con foco en género. https://exed.udesa.edu.ar/sites/default/files/files/2021-12/Diversidad-e-innovacion.pdf

UCEMA

Gestión estratégica en diversidad e inclusión

¿Por qué esta diplomatura es importante?

El propio concepto de diversidad es polisémico ya que puede incluir las dimensiones de edad, clase social, país y nacionalidad de origen, género, habilidad intelectual, personalidad, habilidad física, lengua, experiencia profesional, religión, orientación sexual, y también hace referencia a la existencia de grupos culturales distintos, y que se manifiesta en las diferencias de lengua, etnia, religión, actitudes, modelos de familia, entre otros.

En definitiva, la diversidad es la presencia indefectible en todos los grupos de diferencias y similitudes; es reconocer la heterogeneidad derribando el mito de la homogeneidad.

Algunos de los contenidos del programa

Unidad 5 Masculinidades

Comprender cuáles son las relaciones entre el género, las masculinidades y el poder – Identificar de qué modo las normas sociales y culturales sobre las masculinidades modelan las relaciones de poder y las desigualdades de género – El rol de la conciliación en el trayecto laboral. Nuevas Familias.

Unidad 6 Diversidad Sexual

Historia de la Sexualidad. Texto & contexto – Diferencia sexo y género- Identidad de género – orientación sexual – expresión de género – Mitos y tabúes – La evolución del concepto de género. Leyes y su impacto en la aplicación del ámbito organizacional – Heteronormatividad, sexualidad, prácticas sexuales. LGBTIQ. Diversidad corporal en relación con la diversidad sexual. Orgullo, visibilidad, salida del closet. Marco normativo. Discriminación en el trabajo.

https://ucema.edu.ar/educacion-ejecutiva/gestion-diversidad-inclusion

UNIVERSIDAD  DEL SALVADOR

El día 1 de Julio la Decana de la Facultad de Ciencias Sociales, Dra. Mariana Colotta, disertó sobre los “Marcos Jurídicos Internacionales y Regionales en relación con la perspectiva de género y la violencia contra las mujeres” ante el auditorio del Instituto Superior de la Magistratura.

En la conferencia se resaltó que los derechos esenciales de las personas no se fundan en el hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de la persona humana, los Derechos Humanos cuentan con protección internacional, que complementa la que le otorga el derecho interno de los Estados. El Sistema Universal es el Sistema de Naciones Unidas y el regional, el Sistema Interamericano; ambos disponen de mecanismos y organismos destinados a la protección de los derechos humanos, y en particular, de protección de los derechos de las mujeres, teniendo entre sus objetivos, luchar por erradicar todo acto o conducta discriminatoria y reforzar acciones por el reconocimiento en pie de igualdad de los derechos de mujeres y hombres. La Dra. Mariana Colotta se explayó en los instrumentos que conforman el marco jurídico internacional cuyo objetivo es asegurar el goce de los derechos humanos y eliminar la discriminación y la violencia contra la mujer. Entre ellos destacó:

– Carta de Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos

– Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales

– Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos

– Convención sobre los Derechos del Niño

– Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de todos los Trabajadores Migratorios y de sus Familias

– Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.

– La Declaración sobre Eliminación de la Violencia contra la Mujer de 1993

– Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).

– Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.1999

– Recomendaciones del Comité CEDAW.

– Declaración y Plataforma de Acción de Beijing (PAB)1995

– Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de la ONU sobre Mujeres, Paz y Seguridad (2000)

– Declaración del Milenio y los Objetivos del Milenio del año 2000. https://noticias.usal.edu.ar/es/marcos-juridicos-internacionales-y-regionales-en-relacion-con-la-perspectiva-de-genero-y-la

UNIVERSIDAD DE PALERMO

La Facultad de Derecho UP invita a participar de la presentación del libro “Género y Derecho Público Local”, compilado por María de los Ángeles Ramallo y Liliana Ronconi.

La publicación forma parte de la Colección de Cs. Jurídicas, dirigida por la Profesora Agustina Ramón Michel.

Fecha y horario: jueves 16 de septiembre 18:30 hs.

Sobre el libro:La igualdad de género se encuentra ampliamente reconocida y regulada en nuestro país. Las normas que protegen la igualdad de las mujeres se encuentran desde hace un tiempo en continua expansión. En este libro nos interesa poner énfasis en la relevancia que tiene y/o que debería tener el estudio del derecho público con una perspectiva de género. En particular, pretendemos destacar la importancia que tiene el análisis de las normas locales (provinciales) con perspectiva de género, ámbito que ha sido poco explorado en el derecho público argentino. https://m.facebook.com/pages/category/College—University/universidaddepalermo/posts/?locale2=es_L

(La directora del Programa “Género y Derecho” es la socióloga Beatriz Cohen,fundadora de ELA (Equipo Latinoamericano de Género y Justicia) y coautora del libro La Exigibilidad de los Derechos Sexuales y Reproductivos ,financiado por el Fondo de Población de las Naciones Unidas.

https://argentina.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/2015-06_deresexrep.pdf

UNIVERSIDAD DE BELGRANO