(Artículo de Gaetano Masciullo en The European Conservative)

El 9 de octubre, el Papa León XIV publicó Dilexi te, su primer documento magisterial. El Pontífice, con ciudadanía estadounidense y peruana, optó por el formato de una Exhortación Apostólica en lugar de la forma más vinculante de una Encíclica. Esta decisión refleja un estilo pastoral y dialógico: mientras que una encíclica expone enseñanzas doctrinales, una exhortación invita a la reflexión y la acción, permitiendo un mayor espacio para el discernimiento y la recepción personal.

Una elección que, en cierto sentido, era «obligatoria» para el papa León XIV —si no formalmente, al menos moralmente—, dado su sentido de deuda con el papa Francisco en varios frentes. Como se señaló en nuestros análisis anteriores, León XIV comparte la visión general de la Iglesia con Francisco, aunque no su método.

De hecho, como explica el mismo Papa León en el párrafo 3 de Dilexi te, «me alegra hacer mío este documento —añadiendo algunas reflexiones— y publicarlo al inicio de mi pontificado, pues comparto el deseo de mi amado predecesor de que todos los cristianos lleguen a apreciar la estrecha conexión que existe entre el amor de Cristo y su llamada a cuidar de los pobres».

El borrador se conservaba en la Secretaría de Estado y había sido concebido por Francisco a partir de diversas aportaciones, entre ellas el libro Storia della Povertà (Historia de la pobreza) de Vincenzo Paglia, un controvertido obispo italiano que en el pasado causó escándalo por su apertura hacia legislaciones no plenamente alineadas con la doctrina moral católica.

Durante la conferencia de prensa de presentación de la Exhortación, se le preguntó al cardenal Czerny: “¿Qué porcentaje viene de Francisco y cuál de León?”. El Prefecto del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral —un instituto inequívocamente bergogliano— respondió: “Yo diría 100% Francisco y 100% León”.

Una respuesta emblemática, que captura la intención de Prevost de absorber el legado de Bergoglio y refinarlo a través de una lente más cristológica y cristocéntrica.

No nos detendremos aquí en la trascendencia teológica y doctrinal del documento, sino más bien en sus dimensiones sociológicas y políticas. De hecho, como es inevitable, el Papa León, al abordar el tema de la pobreza y la atención a los pobres, no puede evitar el análisis sociológico, identificando, especialmente en la segunda mitad del texto, las causas específicas de la pobreza y proponiendo soluciones igualmente radicales.

Ambas dimensiones –las causas y las soluciones propuestas a la pobreza—suscitan importantes preocupaciones, no sólo para los políticos católicos (a quienes el Papa se dirige principalmente, por razones obvias), sino también para la clase política más amplia que puede considerar al jefe de la Iglesia católica como una autoridad moral creíble.

En particular, el párrafo 92 dice: “Debemos seguir, entonces, denunciando la dictadura de una economía que mata, y reconocer que, mientras los ingresos de una minoría crecen exponencialmente, también lo hace la brecha que separa a la mayoría de la prosperidad de la que disfrutan esos pocos afortunados ”.

Tras diagnosticar la enfermedad social, León coincide con Francisco y procede a analizar sus causas: «Este desequilibrio es el resultado de ideologías que defienden la autonomía absoluta del mercado y la especulación financiera. En consecuencia, rechazan el derecho de los Estados, encargados de velar por el bien común, a ejercer cualquier forma de control. Está naciendo una nueva tiranía, invisible y a menudo virtual, que impone unilateral e implacablemente sus propias leyes y normas».

Y de nuevo: «Tal como está, el modelo privatista imperante [Nota del editor: las traducciones al italiano y al inglés difieren en este punto] no parece favorecer la inversión en esfuerzos para ayudar a los más lentos, débiles o con menos talento a encontrar oportunidades en la vida». Esta afirmación ignora la realidad histórica y concreta: en los sistemas estatistas y socialistas, donde el Estado controla toda la vida económica, la pobreza tiende a crecer en lugar de disminuir. Además, en un mercado laboral libre, los desempleados son un recurso: pueden aportar talento y creatividad, y prosperar gracias a la iniciativa privada.

Ahora ocurre, no solo en el Sur Global, sino cada vez más en Occidente, que el Estado, mediante impuestos y restricciones regulatorias, desalienta la inversión y mantiene a los segmentos más pobres de la sociedad dependientes de la burocracia. El problema, entonces, no es el mercado en sí, sino la interferencia del Estado que sofoca la responsabilidad y la iniciativa económica.

Si la pobreza realmente proviene de un mercado poco regulado –o incluso no regulado–, ¿cómo es que los países con mayor número de pobres son precisamente aquellos gobernados por regímenes socialistas o comunistas, donde el Estado ejerce un control generalizado sobre la economía?

Y, sin embargo, Dilexi te ignora estas realidades, a pesar de que conciernen a las naciones del Sur Global, el mismo Sur que fue central para la preocupación pastoral de Francisco y que también debería importarle a León. En resumen, el análisis presentado no está exento de limitaciones, algunas de ellas bastante graves.

El riesgo es el de fomentar una lectura ideologizada, en la que la miseria del Sur Global termine atribuyéndose exclusivamente a una culpa histórica del Occidente “rico y capitalista”, dejando así a las poblaciones asiáticas y africanas atrapadas en la retórica de la “descolonización inconclusa”, una retórica que alimenta el apoyo a regímenes autoritarios y militares en esas mismas regiones, e incluso a nivel internacional.

El Papa León (o quizás deberíamos decir el Papa Francisco), como buen médico, tras ofrecer el diagnóstico e identificar la causa de la enfermedad, procede a emitir un pronóstico: «Si no nos detenemos y tomamos este asunto en serio, seguiremos, abierta o subrepticiamente, legitimando el actual modelo de distribución, donde una minoría cree tener derecho a consumir de una manera que nunca podrá ser universalizada, ya que el planeta ni siquiera podría contener los desechos de tal consumo». (p. 95)

Naturalmente, no se puede escapar de la retórica ecosocialista, según la cual los ricos contaminan para satisfacer sus deseos y por lo tanto deben pagar impuestos, cuando, de hecho, los países más ricos son también los más conscientes del medio ambiente.

Finalmente, tenemos la terapia: “Las estructuras injustas necesitan ser reconocidas y erradicadas por la fuerza del bien”, es decir, no solo “cambiando la mentalidad sino también, con la ayuda de la ciencia y la tecnología, desarrollando políticas efectivas para el cambio social” (p. 97).

No es la virtud —como han repetido los papas durante siglos—, sino la ciencia y la tecnología al servicio del Estado lo que supuestamente mejora la sociedad. Es difícil no pensar en China, con su sistema de crédito social e hipervigilancia: ¿es este el modelo a seguir? De hecho, para muchos políticos europeos, así parece.

En resumen, si bien es cierto que «necesitamos un compromiso cada vez mayor con la resolución de las causas estructurales de la pobreza», el análisis sociopolítico propuesto no parece correcto, eficaz ni coherente internamente. Más bien, parece ser una adaptación conveniente del magisterio eclesiástico a la agenda política dominante actual.

Sobre este punto, resulta desalentador leer en el documento: «Hay quienes dicen: ‘Nuestra tarea es orar y enseñar la sana doctrina ‘. Separando este aspecto religioso del desarrollo integral, incluso afirman que… sería mejor enseñar [a los pobres] a trabajar. A veces, se invocan datos pseudocientíficos para respaldar la afirmación de que una economía de libre mercado resolverá automáticamente el problema de la pobreza … Es fácil percibir la mundanidad que se esconde tras estas posturas». (p. 114)

Es sorprendente —y desconcertante— que quienes propugnan una visión social impregnada de ingeniería ideológica y de dependencia estatista se atrevan a acusar de “mundanidad” a quienes llaman a la Iglesia a retomar su misión, no sólo espiritual y doctrinal, sino también pastoralmente coherente.

La inversión es clara: lo que verdaderamente defiende la trascendencia es estigmatizado como superficial, mientras que una visión inmanentista que confunde la salvación con la redistribución de recursos se disfraza de lenguaje espiritual.

Es preciso reconocer que la jerarquía eclesiástica actual contribuye activamente al actual desastre socioeconómico, que no es principalmente una cuestión política, sino de consenso o de mentalidad, como lo expresa el propio León. Mientras la gente siga creyendo que el proteccionismo es beneficioso, la política seguirá ofreciéndole proteccionismo.

Mientras crean que los subsidios —que generan inflación— los enriquecen, la política seguirá generándoles inflación. En documentos como este, la Iglesia Católica se hace cómplice de este pensamiento erróneo.

El problema más inmediato que destaca esta Exhortación Apostólica es que el Papa León XIV está mal asesorado en estos asuntos sociales. Una vez más, debemos culpar a la Curia, que sigue siendo bergogliana en su orientación: progresista en teología y socialista en política.

Gaetano Masciullo es un filósofo, escritor y periodista independiente italiano. Su principal enfoque es abordar los fenómenos modernos que amenazan las raíces de la civilización cristiana occidental.

Un terremoto político está sacudiendo el voto juvenil de Europa: la Generación Z está acudiendo en masa a partidos patrióticos e identitarios en cantidades récord, con Giorgia Meloni de Italia, Marine Le Pen de Francia, VOX de España y AfD de Alemania convirtiendo a los jóvenes votantes en una nueva y poderosa fuerza que está transformando la política del continente.

Incluso la publicación de izquierdas del establishment, Politico, ha reconocido la tendencia, informando sobre cómo la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, ha logrado conectar con la Generación Z mediante una plataforma que combina patriotismo, identidad cultural y participación cívica. Los jóvenes asistentes a sus eventos destacan el sentido de comunidad y pertenencia que estas actividades fomentan.

“La gente se siente como en casa y pronto se siente parte de una gran familia”, dijo el activista estudiantil Nicolò Sangiorgi, de 21 años.

La influencia de figuras conservadoras internacionales, como Charlie Kirk, y la defensa de la libertad de expresión, también han resonado entre los jóvenes italianos, que aprecian un debate abierto que se mantenga civilizado y centrado en valores fundamentales como la libertad y la democracia.

En España, el partido conservador nacional VOX se ha ganado un espacio similar entre los jóvenes. Una encuesta reciente de El País muestra a VOX como el partido más popular entre los votantes de 18 a 34 años, con un apoyo del 27,4 % entre los jóvenes de 18 a 24 años, muy por delante del 15 % de los socialistas y del 11 % del Partido Popular de centroderecha.

Los líderes de los partidos están creando secciones juveniles, programas de capacitación y eventos culturales para involucrar a los jóvenes en la política, fomentando la responsabilidad cívica y el orgullo por la historia de España y las tradiciones locales.

En Alemania, Alternativa para Alemania (AfD) ha experimentado un creciente apoyo entre los votantes jóvenes interesados ​​en la identidad nacional y en políticas que reflejen la historia y los valores alemanes. En Turingia, el 38 % de los menores de 25 años y el 36 % de los millennials apoyaron al partido en las últimas elecciones.

El líder de la AfD, Björn Höcke, lo llamó el “partido de la juventud”, y los números lo respaldan.

El partido Agrupación Nacional (RN) de Marine Le Pen también se ha convertido en la opción predilecta de los jóvenes votantes franceses. En las elecciones europeas de 2024, RN obtuvo el 32 % de los votos de los menores de 34 años. Jordan Bardella, presidente del partido, ha reforzado esta tendencia mediante una eficaz estrategia digital que enfatiza la identidad nacional y la soberanía francesa.

Factores compartidos impulsan el auge del patriotismo y los valores identitarios entre la Generación Z. Los jóvenes están cada vez más interesados ​​en preservar la identidad cultural y la historia de su país . Buscan espacios de comunidad, amistad y participación social que complementen la vida digital. Muchos valoran las iniciativas que fortalecen la cohesión social y el orgullo nacional.

Los próximos años demostrarán si la Generación Z puede equilibrar las conexiones globales con la identidad nacional, a medida que la inmigración y el cambio demográfico transforman Europa. Sus decisiones podrían determinar el rumbo político y cultural del continente en las próximas décadas.

JAVIER VILLAMOR EN THE EUROPEAN CONSERVATIVE

En Estados Unidos, si algo saben los estadounidenses sobre el partido Alternativa para Alemania (AfD), es que son una panda de vándalos nazis que amenazan con devolver a Alemania al hitlerismo. Lo saben porque así se lo cuentan los medios estadounidenses. Muy pocos se molestarán en buscar en internet la versión en inglés de la plataforma del partido AfD.

Si lo hicieran, encontrarían un caudal de sentido común y propuestas que suenan a posturas republicanas comunes, incluso antes del triunfo de Trump en el Partido Republicano.

Por supuesto, ocurre lo mismo en Europa. En su discurso de la semana pasada en la CPAC de Hungría, la líder de la AfD, Alice Weidel, afirmó que en Alemania «los políticos nos temen como a ningún otro partido, y con razón». La razón, claro está, es que la AfD dice la pura verdad sobre las diversas crisis que asedian a Alemania, especialmente las causadas por la migración masiva y la islamización. El establishment alemán prefiere demonizar y reprimir a todos aquellos que perciben la fractura de su país antes que abordar con franqueza los problemas que su propia ideología globalista y su liberalismo autoritario y gerencial han causado.

Sin embargo, no sé si los europeos comprenden lo terrible que es la situación en Alemania para los políticos de AfD y sus simpatizantes. El viernes pasado, asistí a una reunión privada con algunos legisladores y representantes del partido AfD que estaban en Budapest para la CPAC.

Una cosa es leer sobre cómo el Estado alemán se esfuerza por marginar a la AfD. Otra muy distinta es escuchar historias personales de acoso por parte del Estado y de instituciones privadas, de personas que, junto con sus familiares, lo sufren. El informe filtrado de mil páginas que el servicio de inteligencia nacional alemán preparó para justificar la clasificación de la AfD como «extremista» —precursora de una prohibición total— incluye «pruebas», como un tuit de un miembro de la AfD que simplemente dijo en redes sociales que no hay nada de vergonzoso en ser alemán.

Este miedo patológico a los humanos comunes que piensan y sienten cosas humanas comunes ha llevado a Alemania a un estado que yo llamo “totalitarismo blando” y que, de hecho, está ampliando los límites de la versión dura.

Pero una vez más los medios no tienen ningún interés en informar sobre ello, y apenas tienen mayor interés en informar sobre las condiciones reales que llevan a partidos populistas y nacionalistas como la AfD a ganar terreno entre los pueblos europeos.

A principios de este año, el Centro para el Control de la Migración del Reino Unido publicó un informe que revelaba que la tasa de arrestos por delitos sexuales entre extranjeros es 3,5 veces superior a la de los británicos nativos. Cuarenta y ocho nacionalidades presentes en el Reino Unido tienen tasas de arresto más altas que las de los británicos nativos, con cinco naciones islámicas a la cabeza: Albania, Afganistán, Irak, Argelia y Somalia. Sin embargo, el gobierno de Starmer parece mucho más preocupado por que la gente se dé cuenta de todo esto y tenga malos pensamientos sobre los musulmanes («islamofobia») que por la seguridad de las mujeres británicas.

Mientras tanto, en París, durante el fin de semana, turbas de jóvenes africanos y árabes protagonizaron dos noches de violentos disturbios con motivo de la victoria de un equipo francés de fútbol. Dos personas murieron y cientos resultaron heridas. La diversidad se celebró con entusiasmo, y jóvenes de diferentes etnias —uno de ellos portando la bandera palestina— profanaron una estatua de Juana de Arco. En un tuit con una imagen del atroz despliegue, la eurodiputada francesa Marion Maréchal comentó: «Nadie puede afirmar aún que, continuando así, avanzaremos hacia un futuro brillante de paz y cohesión nacional. El cambio de rumbo es imperativo y urgente».

La turba de no galos que se apiña en lo alto de la estatua de Juana de Arco simboliza que son dueños de las calles. Sucede de maneras menos provocativas. Recientemente, en Bruselas, una amiga alemana me contó que en su ciudad, los jóvenes alemanes se arman con cuchillos cuando salen de noche. Temen los ataques con cuchillo de los migrantes y han perdido la fe en que la policía pueda y vaya a defenderlos. La propiedad de los espacios públicos ahora es objeto de controversia en Alemania, y no está nada claro que los alemanes respetuosos de la ley se mantengan firmes.

Todo se encamina inexorablemente hacia una guerra civil. David Betz, especialista en guerras civiles del King’s College de Londres, ha dado la voz de alarma. Ahora, Betz ha publicado en la prestigiosa revista Military Strategy Magazine un segundo ensayo sobre las consideraciones estratégicas que los líderes europeos deben tener en cuenta ante el creciente riesgo de guerra civil en Gran Bretaña y el continente.

Betz afirma que al menos diez países europeos se enfrentan a la posibilidad de una guerra civil. Gran Bretaña y Francia encabezan la lista, seguidos de cerca por Alemania y Suecia.

Desde una perspectiva estratégica, el problema central es el auge de las «ciudades salvajes», definidas como «una metrópolis con una población de más de un millón de personas en un estado cuyo gobierno ha perdido la capacidad de mantener el estado de derecho dentro de sus límites, pero sigue siendo un actor funcional en el sistema internacional». Se trata de ciudades, como París, que albergan poblaciones grandes e inquietas de migrantes, extranjeros y musulmanes.

El segundo factor se relaciona con la infraestructura crítica que posibilita la vida urbana en el campo. Las poblaciones nativas, expulsadas de las ciudades por los migrantes y la delincuencia migratoria, podrían vengarse de las poblaciones urbanas salvajes y de la clase dominante que permitió esta situación intolerable. Betz concluye:

La combinación de estos factores permite delinear la trayectoria de las futuras guerras civiles. En primer lugar, las grandes ciudades se vuelven ingobernables […]. En segundo lugar, muchos de los indígenas de la nacionalidad titular que ahora viven fuera de ellas consideran que estas ciudades salvajes se han perdido bajo la ocupación extranjera. Atacan entonces directamente los sistemas de apoyo urbanos expuestos con el objetivo de provocar su colapso mediante un fallo sistémico.

No se deben ignorar eventos como la profanación de monumentos nacionales por turbas políticas o étnicas violentas, advierte. Betz escribe que los gobiernos deben ahora elaborar planes para proteger importantes tesoros culturales si estalla una guerra civil generalizada. Por extraordinario que sea contemplarlo, también deben desarrollar estrategias para proteger los arsenales nucleares nacionales, como tuvieron que hacerlo los sucesores inmediatos de los soviéticos.

Y ahora los gobiernos deben establecer planes para establecer “zonas seguras” defendibles fuera de las ciudades, donde las poblaciones puedan huir a un lugar seguro y se pueda mantener cierta apariencia de vida normal durante el conflicto.

Quizás pienses: «Esto es una locura. Jamás podría ocurrir aquí». Ante esto, el profesor Betz, quien estudia la guerra civil como especialidad académica, advierte firmemente contra el «sesgo de normalidad». Los indicadores bien establecidos de una futura guerra civil están ahora claramente presentes en varios países.

La historia nos ofrece numerosos ejemplos de élites dominantes que no supieron interpretar los signos de los tiempos y que se vieron arrastradas por violentos levantamientos sociales que no previeron. Europa y Estados Unidos —incluso los Estados Unidos de Trump— aún se encuentran bajo el sesgo de normalidad, fuertemente reforzado por los mensajes mediáticos y las políticas estatales.

Por otra parte, la historia no está escrita. Aún tenemos capacidad de acción. Pero para abordar las crisis que se propagan, primero hay que admitir que los problemas existen.

Quizás los europeos opten por la rendición y la sumisión, como hizo el Imperio Romano de Occidente, o como se vio obligado por su propia debilidad ante las invasiones bárbaras. En ese caso, queda abierta la pregunta de cuál es el peor resultado: ¿una guerra civil para salvar a Europa o ninguna guerra civil?

Simplemente esperar que no llegue a eso no es un plan. Entonces, ¿cuál es el plan? Porque lo que está haciendo la clase dirigente europea no funciona y, de hecho, solo está acelerando un enfrentamiento que, si llega a producirse, se volverá rápidamente sangriento y más allá de la capacidad de control de cualquiera. Los políticos perseguidos de AfD me parecen patriotas alemanes. También son canarios en la mina de carbón europea.

Rod Dreher (@roddreher) es columnista de europeanconservative.com. Investigador principal del Instituto del Danubio en Budapest, escribe un boletín diario en roddreher.substack.com.

Una resistencia superficial no será suficiente: sólo un rechazo total de las creencias fundamentales del movimiento puede detener su influencia continua.

Jonathan Van Maren, 7 de abril de 2025

A pesar de que disidentes de alto perfil como J.K. Rowling ejercen su influencia cultural en defensa de la cordura, casi no pasa una semana sin que aparezca algún titular impactante que debería recordar a todo el mundo que las premisas fundamentales del movimiento transgénero tienen consecuencias lógicas, predecibles e, incluso, previstas.

Consideremos sólo algunos ejemplos recientes.

Un pedófilo neerlandés de 40 años que, según Reduxx , acumuló una de las mayores colecciones de pornografía infantil en la historia de los Países Bajos, decidió «transicionar» a mujer tras su arresto. Informes locales indican que podría estar ahora en una prisión de mujeres en espera de juicio. El hombre en cuestión acumulaba ocho millones de archivos pornográficos en su ordenador, muchos de ellos de niños víctimas de abuso y tortura.

Un ginecólogo francés fue suspendido del ejercicio de la medicina durante un mes y le dieron otros cinco meses de libertad condicional por el Consejo Médico Francés por negarse a tratar a un hombre de 26 años que se identifica como mujer; el médico había insistido, en vano, que no tenía la experiencia para tratar al hombre que se identifica como trans.

Los académicos recomiendan al Servicio Nacional de Salud (NHS) del Reino Unido que deje de usar el término «matrona» porque «subordina a todas las que dan a luz», y sugieren que se utilice la frase «médica perinatal principal». Los autores del artículo «De matrona a médica perinatal principal» afirman: «Dado que las personas trans y no binarias necesitan cada vez más acceso a los servicios de partería, este artículo propone un título profesional alternativo e inclusivo».

Un hombre de 38 años que se identifica como trans, quien presuntamente asesinó a un guardia de seguridad en un albergue para refugiados en Alemania, fue encarcelado en un centro de detención preventiva para mujeres en Brandeburgo

Durante su estancia allí, el hombre —un refugiado sudafricano— aterrorizó a las reclusas y amenazó con matarlas , y ha exigido que se le llame «Cleopatra» ante el tribunal.

También en Alemania, un por «exponer repetidamente sus genitales en público, solicitar a menores migrantes abusos sexuales y rociarlos con su orina hombre que se identificaba como trans fue sentenciado recientemente a tan solo 10 meses de libertad condicional «. Según Reduxx , el fiscal insistió en que los delitos del hombre se debieron a su intento de «afirmar su feminidad»; el juez coincidió. El hombre, originario de Kazajistán, tiene un largo historial de delitos sexuales.

El destacado político noruego Mikkel Eskil Mikkelsen, político gay y exmiembro del Parlamento Sami que lideró la labor del Sametinget noruego en materia de reforma de la identidad de género, se suicidó en febrero tras ser arrestado y acusado de posesión y distribución de pornografía infantil en noviembre pasado. El material incluía imágenes de niños sufriendo abusos sexuales. Mikkelsen posteriormente confesó los delitos.

Para que quede claro: cada uno de esos ejemplos es de este año , y podría citar docenas de casos, incidentes y escándalos adicionales de tan solo los últimos meses. Cualquier movimiento de derecha plagado de este nivel de escándalo y depravación sexual generaría una cobertura informativa incesante que, con razón, se consideraría fundamentalmente desacreditadora; pero dado que el movimiento transgénero se considera una extensión del movimiento por los derechos de los homosexuales, hay pocos periodistas dispuestos a atar cabos.

Quienes defienden la realidad biológica han cosechado varias victorias significativas. La Revisión Cass del NHS (Servicio Nacional de Salud) resultó en la prohibición permanente de los bloqueadores de la pubertad para menores en el Reino Unido, con el respaldo del Partido Laborista pro-LGBT. Finlandia ha comenzado a tomar medidas similares, al igual que la principal institución médica de Suecia . El breve y artificial «consenso» sobre la «atención de afirmación de género» —la frase orwelliana utilizada por activistas y sus aliados para describir los tratamientos de cambio de sexo para niños— ha comenzado a mostrar grietas significativas, especialmente a medida que los receptores de esta «atención», ahora conocidos como «detransicionistas», relatan sus trágicas historias.

Pero estas victorias no deberían distraernos de la magnitud de la crisis. La ideología transgénero se ha infiltrado en casi todas las instituciones de Occidente y, a pesar de los reveses, los activistas trans están profundamente arraigados y son más que capaces de defender el territorio que han conquistado. Para que la fiebre realmente cese, debemos hacer más que simplemente rechazar la siniestra charlatanería médica de castraciones y mastectomías para niños sanos; debemos rechazar las premisas subyacentes que condujeron a este horror en primer lugar. En resumen, debemos rechazar la idea de que los hombres pueden convertirse en mujeres y que las mujeres pueden convertirse en hombres.

Muchos populistas se muestran dispuestos a apoyar el rechazo a los cambios de sexo en niños, pero, con notables excepciones, siguen en lugar de liderar. Si las victorias contra la ideología transgénero se limitan a sus manifestaciones más extremas, casos como los que he citado seguirán ocurriendo. La ideología transgénero aún influye en las decisiones judiciales, gran parte del mundo académico y una parte significativa del espectro político. Si las premisas de los activistas trans no se cuestionan, repudian y rechazan, las victorias alcanzadas hasta la fecha serán un retroceso temporal, más que una derrota definitiva, de un movimiento revolucionario que está desmantelando la civilización occidental desde sus cimientos. (THE EUROPEAN CONSERVATIVE)

Jonathan Van Maren escribe para europeanconservative.com y reside en Canadá. Ha escrito para First Things , National Review y The American Conservative , y su último libro es Prairie Lion: The Life & Times of Ted Byfield .